La realidad humana del Señor
Hacia el gran JubileoAl inaugurarse el trienio de preparación al jubileo del tercer milenio, Juan Pablo II ha dedicado el '97 a la reflexión sobre Cristo, «único salvador del mundo, ayer, hoy y siempre».
Dos fragmentos, para ensimismarnos con la invitación del Papa: la encíclica programática Redemptor hominis y la Escuela de comunidad de CL de este año
Redemptor hominis
El redentor del hombre, Jesucristo, es el centro del cosmos y de la historia. A Él se vuelven mi pensamiento y mi corazón en esta hora solemne que está viviendo la Iglesia y la entera familia humana contemporánea. En efecto, este tiempo en el que, después del amado Predecesor Juan Pablo I, Dios me ha confiado por misterioso designio el servicio universal vinculado con la Cátedra de San Pedro en Roma, está ya muy cercano al año dos mil. Es difícil decir en estos momentos lo que ese año indicará en el cuadrante de la historia humana y cómo será para cada uno de los pueblos, naciones, países y continentes, por más que ya desde ahora se trate de prever algunos acontecimientos. Para la Iglesia, para el Pueblo de Dios que se ha extendido —aunque de manera desigual— hasta los más lejanos confines de la tierra, aquel año será el año de un gran Jubileo. Nos estamos acercando ya a tal fecha que —aun respetando todas las correcciones debidas a la exactitud cronológica— nos hará recordar y renovar de manera particular la conciencia de la verdad-clave de la fe, expresada por San Juan al principio de su evangelio: «Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros», y en otro pasaje: «Porque tanto amó Dios al mundo, que le dio su unigénito Hijo, para que todo el que crea en Él no perezca, sino que tenga la vida eterna».
También nosotros estamos, en cierto modo, en el tiempo de un nuevo Adviento, que es tiempo de espera: «Muchas veces y en muchas maneras habló Dios en otro tiempo a nuestros padres por ministerio de los profetas; últimamente, en estos días, nos habló por su Hijo...», por medio del Hijo-Verbo, que se hizo hombre y nació de la Virgen María. En este acto redentor, la historia del hombre ha alcanzado su cumbre en el designio de amor de Dios. Dios ha entrado en la historia de la humanidad y en cuanto hombre se ha convertido en sujeto suyo, uno de los millones y millones, y al mismo tiempo Único. A través de la Encarnación, Dios ha dado a la vida humana la dimensión que quería dar al hombre desde sus comienzos y la ha dado de manera definitiva —de modo peculiar a él solo, según su eterno amor y su misericordia, con toda la libertad divina— y a la vez con una magnificencia que, frente al pecado original y a toda la historia de los pecados de la humanidad, frente a los errores del entendimiento, de la voluntad y del corazón humano, nos permite repetir con estupor las palabras de la Sagrada Liturgia: «¡Feliz la culpa que mereció tal Redentor!».
(…)
Es precisamente aquí, carísimos Hermanos, Hijos e Hijas, donde se impone una respuesta fundamental y esencial, es decir, la única orientación del espíritu, la única dirección del entendimiento, de la voluntad y del corazón es para nosotros ésta: hacia Cristo, Redentor del hombre; hacia Cristo, Redentor del mundo. A Él nosotros queremos mirar, porque sólo en Él, Hijo de Dios, hay salvación, renovando la afirmación de Pedro «Señor, ¿a quién iríamos? Tú tienes palabras de vida eterna».
(…)
Cristo, el nuevo Adán, en la misma revelación del misterio del Padre y de su amor, manifiesta plenamente al propio hombre y le descubre la sublimidad de su vocación.
(Juan Pablo II, Redemptor hominis, Libreria Editrice Vaticana,
1979)
Alla ricerca del volto umano
Dio ha fatto intravedere il suo volto attraverso una storia; ma il culmine,
la totalità, la vera rivelazione di sé all'uomo l'ha fatta
diventando uomo, cioè entrando come persona nella storia: Gesù
Cristo. Ecco allora il volto del destino umano, la natura del significato
del nostro essere - Cristo - proprio perché Egli è il volto
del Padre. Cristo è la definizione totale del significato dell'uomo
nel mondo.
«Dio ha infatti tanto amato il mondo da dare il suo Figlio unigenito,
perché chiunque crede in Lui non muoia, ma abbia la vita eterna».
Dunque il significato di questo Figlio, di questo Verbo diventato carne
è di svelare compiutamente l'amore di Dio.
«In questo si è manifestato l'amore di Dio per noi: Dio ha mandato
il suo Figlio unigenito nel mondo, perché noi avessimo la vita per
Lui. In questo sta l'amore: non siamo stati noi ad amare Dio, ma è
Lui che ha amato noi e ha mandato il suo Figlio come vittima di espiazione
per i nostri peccati» (1 Gv 4, 9-10). Cristo è il nostro
destino fatto presenza e compagnia, il Verbo fatto carne, è il modo
definitivo del Dio insieme a noi, è il modo definitivo dell'Alleanza
che Egli aveva cominciato con un popolo.
(...)
Emerge dalla persona di Cristo come un «altro» mondo, che però
è «questo» mondo, un altro modo di vedere le cose rispetto
alle leggi in uso, alle convenzioni, emerge un'immagine d'uomo che avvince,
che è rimasta nei secoli anche per chi non ha fede perché
è l'immagine vera dell'uomo: Dio, cioè la misericordia. E
infatti per la prima volta nella storia del mondo ciò che Dio è
si definisce: amore è Dio, l'amore è la natura stessa di Dio.
«Colui che non ama non ha conosciuto Dio, perché Dio è
amore!» (1 Gv 4, 8).
«Noi abbiamo conosciuto l'amore che Dio ha per noi e vi abbiamo creduto.
Dio è amore: e chi sta nell'amore sta in Dio e Dio sta in lui»
(1 Gv 4, 16).
San Paolo conclude così la sua seconda lettera ai Corinti: «Del
resto, fratelli, siate lieti, attendete alla vostra perfezione, incoraggiatevi,
siate concordi, osservate la pace, e il Dio dell'amore e della pace sarà
con voi» (2 Cor 13, 11).
Dio è dunque il Dio dell'agape fraterna e della pace: e la parola
amore tradotta per uomini peccatori, che devono vivere accanto ad altri
uomini peccatori, si traduce in misericordia, diventa esistenziale
solo nel perdono e nella compassione. In san Paolo l'amore come natura di
Dio opera come una energia che emana da Dio (Spirito) e arriva a
noi tramite Gesù, riconcilia l'uomo con Dio, e risveglia sentimenti
nuovi verso gli altri uomini.
(...)
Così è stata salvata la nostra vita: Dio ha mandato suo Figlio
perché ci mostrasse che cos'è l'uomo, e perché in questo
modo l'uomo fosse salvato. E come aveva fatto con Israele, si è coinvolto
nella nostra vita, ed è impossibile concepire un coinvolgimento maggiore
di questo dell'Alleanza definitiva: è diventato cibo e bevanda. L'uomo
nuovo quindi è chiamato a sperimentare, in Cristo, la consapevolezza
della Presenza di Dio, come la propria vita. San Paolo dirà: «Voi
che vi siete battezzati, vi siete immedesimati in Cristo» (Gal
3, 27). E ancora: «Tutte le cose consistono in Lui» (Col
1, 17). Oppure: «La realtà è Cristo» (Col
2, 17).
(da: L. Giussani, Alla Ricerca del volto umano, Rizzoli, 1995)